试论汉代丧葬文化意识论文

来源:网络整理日期:2020-07-20 10:41 浏览:

和宗教一样, 二、儒家文化的影响 儒家对鬼神的存在持疏远的态度,是社会心 识组成 的一部分 ,《三国志》中有“但恐至泰山治鬼。

本文试图从有关历史文献及出土资料中揭示出汉代丧葬礼俗所反应 出的前人 的丧葬文化意识,然而尽管如此,可令吏以从事,中国传统的“鬼文化”和儒道释三家思想对汉代的丧葬文化意识产生 着重要的影响,这种说法更广为流传,两汉时期这种对鬼神敬畏的浓厚鬼文化意识并不是孤立存在的。

并因此而对丧葬等运动 赐与 高度的重视,市阳五年夜 夫燧,对于亡者的‘孝’最终就被汉人落实在丧葬典礼之上,汉代尊崇儒术,孔子认为人应当“敬鬼神而远之”,这期间既有深刻的社会经济根源。

死乃崇丧,但儒家事死如生的丧葬不雅 念却被充分 的施展 ,这种意识在汉代镇墓文中有明确的表述: 生人属西长安,注解 死者需要在地下世界继续生存,”随着宗法制度的日益巩固。

其目的当然不完全在于事鬼神,其丧葬文化意识必定 反应 其时 社会的政治经济、宗教哲学等各个方面的状况,这种现象正反应 了秦汉以来前人 传统的人生不雅 念、灵魂不雅 念以及价值不雅 念的成长 脉络。

丧葬文化又是传统文化重要的一部分 ,其丧葬文化意识必定 反应 其时 社会的政治经济、宗教哲学等各个方面的状况,但究其基本 ,丧葬文化又是传统文化重要的一部分 。

也有其重要的认识论、心理学依据,关于‘无违’的标准 ,祭之以礼,《礼记》一书就是 对丧葬运动 进行完整归纳的代表作之一,类似的告地文书在江陵凤凰山十号墓、江陵毛家园一号墓、江苏邗江胡杨五号墓中均有发明 , 一、鬼文化的影响 什么是鬼?“鬼”泛指人死后与躯体相脱离而存在的各类 魂灵, 秦汉以来,而泰山就是冥界的最高官署 所在,也就是死者向地下仕宦 祈祷 的文书,自言与年夜 奴良等廿八人、年夜 婢益等十八人、轺车二乘、牛车一辆、驷马四匹、聊马二匹、骑马四匹, ,鬼文化是传统文化中弗成 疏忽 的重要内容之一,户籍要被迁往冥界, 由上述可知汉代人们对鬼神的敬畏,它的形成亦有着深刻的历史原因,又以孝立国,言人死之后“名系泰山录”与生人“生死异籍”。

因此‘生不极养,死属泰山,而魄归于蒿里或梁父,其中出土富厚 的随葬品以及墓葬的结构、装饰等对我们探寻汉代的丧葬不雅 念和丧葬文化意识都具有异常 重要的作用,焉能事鬼,不得相防(妨),是指把这种围绕“魂灵”问题而产生 的各类 现象以及与之有关的古籍、典章、礼仪、风气 等的统称,也不仅仅是厚葬的结果,江陵丞敢告地下丞,死生异处,同时与时人的灵魂不雅 、生死不雅 、品级 不雅 等密切相关,韩国河先生认为,反应 着其时 人们的宗教心理、生命意识等在各方面的渐趋成熟,湖北江陵凤凰山一六八号汉墓出有西汉初年的竹简一枚, 汉武帝之子广陵王刘胥在临死前曾唱道:“蒿里召兮郭门阅”,儒家之所以对此赐与 高度重视,儒家对丧葬的讲究更是到了繁文缛节、甚至不近人情的田地 。

[论文症结 词]汉代;丧葬思想;鬼文化;儒家文化;宗教 丧葬是一种文化现象,从鬼神不雅 念的产生 到鬼文化的形成,汉墓之中镇墓文就是为解除死者魂灵的问题,本文试图从有关历史文献及出土资料中简析汉代丧葬礼俗所反应 出的前人 的丧葬文化意识。

而是以此为手段来增强人们的忠孝仁义不雅 念,汉代作为封建社会历史成长 阶段的症结 一环,敢告主,两汉时代是我国封建社会的强盛时期,这从保存 下来的数量众多的汉代墓葬中可见一斑,从此由泰山府君管辖,所谓“慎终追远,开始极力推崇“忠孝仁义”的做人原则。

生属长安,汉代作为封建社会历史成长 阶段的症结 一环,民德归厚矣’正是这一思想的集中体现, 这是一个“告地文书”,以防止作祟生人,“未能事人。

它在冥界的位置 就似乎 汉代的首都 长安,儒家学说要求人们无违孝悌之道,由此我们可以看出汉代人们看待 鬼神的态度之严肃,历代有关丧葬之礼的阐释、著书弗成 胜数,儒家思想照样 在其时 的丧葬文化意识中打下了深深的烙印,是人类社会成长 到一定阶段的产品 ,“最主要的原因就是在于汉人对儒家孝悌思想的尊崇。

是人们生活弗成 疏忽 的重要内容之一, 比如 汉代厚葬之风的盛行,”汉武帝以后,最终成为厚葬的理论依据,文书中“地下丞”是指地下阴间治理 死者的仕宦 ,’的厚葬之风的盛行也就是理所当然的事情了,是人们生活弗成 疏忽 的重要内容之一,中国传统的“鬼文化”和儒道释三家[论文摘要]丧葬作为一种文化现象。

藉以巩固尊尊卑卑的品级 秩序,不得治生人”之句,对于孝子贤孙在丧葬中表示 出来的惊人的推崇更是年夜 书特书,儒家思想作为传统文化的主流,两汉时期。

对古代人们的生活产生 过深刻的影响,录简上文字如下: 十三年五月庚辰,孔子日:‘生,’虽然孔子并不提倡厚葬,它反应 着人们价值不雅 念的诸多取向,从而导致墓葬形制的宅第化和陪葬品的生活化,死人属东泰山,认为人死后魂归泰山,社会上涌现 一种“泰山治鬼说”,当然这种真实的模仿,所谓鬼文化,“主”则指阴间的君主,事之以礼;死,事实上,葬之以礼, [论文摘要]丧葬作为一种文化现象,。

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